开篇
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
易经八卦的产生可回溯至河图与洛书，以及太极。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业。
太极
太极一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源——混天太极。
两仪
阴阳 ，源于中国传统哲学的一种二元论观念。古代中国文人将既相反又相关的事物特征，例如天地、白黑、日月、昼夜、暑寒、牝牡、上下、左右、动静、刚柔、刑德，以“阴阳”的概念进行表述，彰显“相互对立又依存”的抽象意涵。
四象
四象 在中国一为代表东西南北四方的青龙、白虎、朱雀和玄武 。二为《易经》中的“少阳、少阴、太阳、太阴”。泛指春夏秋冬四个季节。
八卦
八卦 是《易经》的基本概念，可代表一切自然现象的动静状态，每个卦由三个爻组成。“卦”有“悬挂”的意思，也代表将各种现象以八种卦之一，一一标示竖立起来以便于观察。例如将"天"这一现象，以"乾"这一卦“悬挂”著。即乾为卦，天为象。一种卦可挂在很多很多的现象，但不是任意挂，有特定的规则。每一现象都可以找到一种卦去挂，也不是任意的。先有象，后有卦。万象纳入八卦，八卦悬挂万象。将万象以八卦作为模型，硏究理解八卦这个模型，有助理解万象。
八卦的项目组合，可代表各种自然现象或动态，分别为“天、地、水、火、雷、风、山、泽”（可称为首八象，因为八卦可以说是最先卦在这八个人们最容易看到的现象)，卦名则称“乾、坤、坎、离、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兑”。
组合
爻
爻（阴爻、阳爻）的示意图
“爻”是最基本的符号，意指交错，以奇画（“⚊”称阳爻）或偶画（“⚋”称阴爻）表示。
爻有阴、阳两种仪态，若两两相重则形成四象（太阳、少阴、少阳、太阴）。四象再增加一爻，就形成八卦。
爻自下而上排列。“三个”爻的含义，象征着“天人地”（上有天、下为地、人在其中）。
单卦（经卦）
由三个爻 可组成一个单卦 （经卦 ）。
八个“单卦”（经卦）
每一卦代表一种状态或过程。
宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象：
- 乾三连（☰），坤六断（☷）；
- 震仰盂（☳），艮覆碗（☶）；
- 离中虚（☲），坎中满（☵）；
- 兑上缺（☱），巽下断（☴）。
背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下，由（坤）左至右而上。
卦辞
- 乾为天：元亨，利贞。
- 坤为地：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
- 坎为水：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
- 离为火：利贞，亨。畜牝牛，吉。
- 震为雷：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
- 艮为山：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
- 巽为风：小亨，利攸往，利见大人。
- 兑为泽：亨，利贞。
重卦(别卦)
经由八卦 可再演化出六十四卦。两个八卦相叠(复卦)，即成八八六十四卦。
六十四卦，意谓六十四个重卦(六十四个别卦)。亦即八个“单卦”(经卦)如经纬交织组成六十四个“重卦”(别卦)。
在下的单卦称“内卦”，上者则称其“外卦”。
卦象解说
“《易经》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。””
天地定位
- ☰（乾）三爻全阳，表示全动，是天体之象。
- ☷（坤）三爻全阴，表示全静，是大地之象。
- 先民的宇宙观是“天动而地静”，天在上而地在下，即“天地定位”。
山泽通气
- ☶（艮）上爻为阳爻，中下爻为阴爻。上面小部分动，下面大部分静，为“山”之象。
- ☱（兑）上爻为阴爻，中下爻为阳爻。上面小部分静，下面大部分动，为“降雨”之象。
- 山气上腾，雨水下降，即“山泽通气”。泽即是雨 ，雨降于天，山出于地，因此☱（兑）紧接☰（乾）后面，☶（艮）紧邻☷（坤）。
雷风相薄
- ☳（震）下爻为阳爻，中上爻为阴爻。上面大部分静，下面少部分动，为“雷”之象。古人认为雷从地中起，所以☳（震）也排在☷（坤）的旁边。
- ☴（巽）下爻为阴爻，中上爻为阳爻。上面大部分动，下面少部分静，为“风”之象。古人认为风起天上，所以☴（巽）也排在☰（乾）的旁边。
- 雷发地中而上腾，天之下有空气在流动（风），就是“雷风相薄”。
水火不相射
- ☵（坎）中爻为阳爻，上下爻为阴爻。周边静而地中动，为“水”之象。
- ☲（离）中爻为阴爻，上下爻为阳爻。周边动而体中静，为“火”之象。又为“日”之象。
一般认为此八卦排列的对应（天地，山泽，雷风，水火）合于自然现象
